الملتقى الاقليمي للاذاعيين الهواة بالمهدية

kolonagaza7

تنظم دار الشباب المهدية الملتقى الإقليمي اللإذاعيين الهواة و ذلك أيام 28 و 29 أفريل 2012 تحت إشراف المندوبية الجهوية للشباب و الرياضة بالمهدية و قد أفادتنا السيدة زكية القيزاني وهي إطار تربوي بالمؤسسة بان الملتقى سيشارك به أكثر من 30 شاب و شابة من عدة ولايات على غرار المهدية و المنستير و سوسة و القيروان ويتضمن برنامج الملتقى على مسابقة للمشاركين " مسابقة المصدح الذهبي " وهي فرصة تعطيها لجنة التحكيم المسابقة للمشاركين لمدة 5 دقائق يقومون فيها بالتنشيط الإذاعي وحسب ماعلمناه ان الموضوع حر كما يتضمن البرنامج على ورشات تطبيقية يشرف عليها اعلاميين و مختصين في التنشيط الإذاعي مع مداخلة حول : " الريبورتاج الإذاعي "

طارق عويدان

20977999 

(( الثورة السورية تلد أمتنا من جديد!!!) ((بلاد الشام بوابة التاريخ ومسرح الاحداث التاريخية الجسام))

kolonagaza7

بقلم: محمد اسعد بيوض التميمي

إن الذي يستقرء تاريخ بلاد الشام جيدا قبل التاريخ وبعد  التاريخ وقبل الميلاد وبعد الميلاد وقبل الاسلام  وبعد الاسلام,يجد أنها كانت ولا زالت(( بوابة التاريخ التي مرت منها جميع الحضارات التي نسجت تاريخ البشرية بجميع تناقضاته)) ومر منها صُناع هذه الحضارات وقادتها الذين صنعوا التاريخ,فكثير من هذه الحضارات وُلدت وانتهت على ثراها أو مرت من فوقها,والشام هي سُرة الجغرافية والعقدة الجغرافية التي تربط القارات الثلاث ببعضها,فالذي كان يسيطر عليها كان يتحكم بجميع الممرات والطرق التجارية ويتحكم ببوابة الجغرافية والتاريخ .

إن بلاد الشام كانت المسرح الذي شهد صراع هذه الحضارات عبر التاريخ الذي صنعت منه الاحداث التاريخية الجسام التي تحكمت في مصير البشرية التي كانت تنتمي لها هذه الحضارات إلى أن جاءت((الحضارة الاسلامية))فورثت  جميع تلك الحضارات,حيث أصبح أهل الشام  مسلمون,ومنذ ذلك الحين شهدت بلاد الشام احداث جسام هي جزء أساسي من تاريخ المسلمين الممتد عبرألف وأربعمائة عام.

(وهنا نقصد ببلاد الشام فلسطين والاردن وسوريا ولبنان,فمنذ الازل وبلاد الشام وحدة واحدة جغرافياً وديمغرافياً,فلم تعرف القسمة على أربعة إلا قبل تسعين عاماً فقط على يد الإنجليز والفرنسيين بما عُرفبإتفاقية سايكس بيكو).

إننا سنذكرفيما يلي أهم الحضارات التي تعاقبت على بلاد الشام وأهم المعارك التي جرت بينها وبإختصار,والتي كانت فاصلة ومصيرية في تاريخ هذه الحضارات,لنعرف بأن((الشام حقا بوابة التاريخ ومسرح الآحداث ونقطة الآرتكاز والمركز)) .

الحضارة الفرعونية والاشورية والكلدانية والفارسية والكنعانية والفينيقية والبيزنطينية واليونانية والبطالمة والرومانية ثم الحضارة الاسلامية وُجدت جميعها على أرض الشام المباركة,وكثير من احداث والقصص التي ذكرت في((القران الكريم))التي قصها الله علينا جرت على ارض الشام,والمسيح عيسى بن مريم عليه السلام ولد في الشام في فلسطين,والله سبحانه وتعالى نجى ابراهيم عليه السلام الى بلاد الشام,فهي مهبط الاديان.

  فعلى مسرحها حدثت معارك طاحنة بين الفراعنة والاشورين إنتهت بخروج الاشورين وإنتصار الفراعنة,وعلى أرض الشام جرت معارك بين الكلدانين بقيادة ملك البابليين المشهور نبوخذ نصر والعبرانين والتي عرفت بالتاريخ ب((السبي البابلي))عندما سبى((نبوخذ نصر))اليهود الى بابل,ومن ثم جاء اليونانيون بقيادة((الاسكندر الاكبر))فانتصرعلى الفرس في((معركة ايسوس))وهي من أهم احداث القرن الرابع الميلادي,حيث اصبحت بلاد الشام جزءا من الامبرطورية اليونانية الإغريقية,ثم جاء البطالمة الذين هزموا اليونانيين في غزة عام 321 ق م,ومن ثم جاء الرومان فهزموا البطالمة عام 65 ق م  وهزموا الفراعنة في((معركة اكتيوم عام 32 ق م))لتصبح بلاد الشام تحت حكم الرومان الى منتصف القرن السابع الميلادي,حيث فتحها المسلمون في((معركة اليرموك))عام 634 وقبل معركة اليرموك كانت((معركة مؤتة))عام 629 م التي كانت بمثابة تدريب عملي  للمسلمين تهيئة لفتح الشام ومقدمة لمعركة اليرموك الفاصلة,حيث استشهد في هذه المعركة ثلاثة من خيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم(( جعفر بن ابي طالب الملقب بالطيار وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة))والذين تحولوا إلى منارة يهتدي بها المجاهدون والمستشهدون الذين فتحوا الارض وإلى يومنا هذا وطوبوا بدمائهم الطاهرة الزكية ارض الشام,وقبل اليرموك أيضا  جرت((معركة وادي عربة))جنوب البحر الميت عام 633 و((معركة اجنادين)) عام 634 .

فعلى ثرى الشام الطاهر جرت هذه المعارك الفاصلة في تاريخنا وكانت((اليرموك)) أم هذه المعارك والتي توجت بالفتح المبين الذي جعل  الشام موحدة لله رب العالمين ولتدخل((حضارة  الاسلام))التاريخ من اوسع ابوابه,فاليرموك أنهت حضارة الروم وإمبراطوريتهم التي ورثت الحضارات التي سبقتها لتسود حضارة المسلمين ودولتهم,ولترث حضارتنا الإسلامية جميع الحضارات التي سبقتها,فكانت أعظم حضارة انسانية عرفتها البشرية عبر تاريخها,قامت على مفاهيم الإسلام العظيم التي تدعو الى كل طيب وتحرم كل خبيث وتدعو إلى كل فضيلة وتحرم كل رذيلة وإلى البر والاحسان والرحمة والهدى والعدل وعدم التفريق بين الالوان والاجناس وأمنت الناس على اموالهم وأنفسهم ومعابدهم,مما جعل الناس يدخلون في دين الله أفواجا من  حدود الأندلس في الغرب على أطراف أوروبا  إلى اطراف الصين شرقا وهي حدود دولة الاسلام,وصارت دمشق حاضرة الشام عاصمة هذه الدولة ونقطة ارتكازها .

وعندما عاد الغرب الصليبي  ليشن حرباً  صليبية على الاسلام والمسلمين كانت مسرح هذه الحرب الصليبية بلاد الشام,فوقعت معظمها بأيديهم وفي مقدمتها فلسطين الارض المباركة وقلبها القدس وسادت دولتهم مائتي عام تقريباً,وعندما بدأت دولتهم بالإندحار والإنهياروالتراجع كانت الشام مسرح تلك المعارك الطاحنة مع الصليبيين وكانت أم هذه المعارك(معركة حطين)عام 1187  بقيادة البطل(( صلاح الدين الأيوبي))الذي إستعاد القدس وجزء كبير من بلاد الشام.

وإستمرت المعارك بعد((معركة حطين))على أرض الشام ما يُقارب مائة عام إلى أن جاء(الخليل بن قلاوون وولده اشرف)فقضيا على الصليبيين قضاءاً مُبرماً ونهائياً في(معركة عكا) عام 1291.

 وعندما جاء التتار والمغول وإجتاحوا العالم الاسلامي كانت نهايتهم على  أرض الشام في(معركة عين جالوت)عام 1259 في فلسطين بقيادة القائدين الهُمامين البطلين المملوكين((الظاهر بيبرس وقطز))وعندما جاء(نابليون)على رأس حملة صليبية في عام 1799 وإجتاح مصر وكثيراً من البلدان  كانت نهايته في بلاد الشام في عكا التي حاصرها لمدة شهرين تقريبا  ووقف عاجزاً أمام أسوارها وأمام صمود أهلها الأسطوري مما جعله يخسر خسائر فادحة  فعاد من حيث أتى مخذولاً مدحوراً يجر أذيال الخيبة  والانكسار,وعندما ورثت((الدولة العثمانية ))دولة المماليك دخلت من باب الشام  وذلك بعد((معركة مرج دابق))بالقرب من حلب عام 1516 م,وعندما إنهارت((الدولة العثمانية))وخرجت من  التاريخ خرجت  من باب الشام من دمشق والقدس,فعندما سقطت القدس ودمشق بيد الصليبيين الجُدُد((قوات الحلفاء في الحرب العالمية الأولى))كان ذلك بمثابة إعلان خروج الدولة الاسلامية من التاريخ أي من صناعة التاريخ لاول مرة منذ دولة الاسلام الأولى في المدينة المنورة بقيادة((رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم)).

فمن دمشق أعلن الصليبيون الانجليز والفرنسيون انتهاء الحرب واستسلام الدولة العثمانية,فعندما دخل((الجنرال  اللينبي))قائد قوات الحلفاء الصليبيين القدس في عام 1918 صرح  وهو على ظهر جواده في باب الخليل وهو أحد ابواب القدس تصريحاً مدوياً فيه إذلال لكل مسلم قال فيه((الأن إنتهت الحروب الصليبية))يعني أنه إعتبر أن الحرب الصليبية الأولى منذ ((صلاح الدين الايوبي))لم تتوقف وأنها الأن إنتهت بإنتصار الصليبيين على الدولة العثمانية وبدخولهم للقدس التي حررها منهم صلاح الدين .

وعندما ذهب الجنرال الفرنسي((غورو)) إلى سوريا ودخل دمشق بعد ((معركة ميسلون))وهي من ضواحي دمشق ذهب إلى قبر(( صلاح الدين الأيوبي)) في المسجد الاموي ووكزه بسيفه وهو يقول بكل حقد صليبي أعمى وبتحدي لكل المسلمين((قم يا صلاح الدين ها قد عُدنا أخيراً)).

إن الصليبين عندما أرادوا  أن يُفتتوا بلاد المسلمين ويُمزقوا أمة الإسلام قاموا بتمزيق بلاد الشام وإقتسامها في ما بينهم وكأنهم يقتسمون قطعة من الجبنة أو الزبدة فمزقوها إلى ثلاثة دول ورابعها كلبها والتي عُرفت بما يُسمى(إسرائيل- الكيان اليهودي الغاصب)وكانت زراعة الكيان اليهودي في فلسطين في قلب بلاد الشام من أجل أن يفصلوا مشرق العالم الإسلامي عن غربه وشماله عن جنوبه فلا يلتقي من جديد,ومن أجل أن تكون خنجراً في قلبه وفي ظهره,وهذا يدل على أن بلاد الشام هي قلب العالم الإسلامي,فإضعاف هذا القلب بغرس جسم غريب فيه هو إضعاف لكل الجسم,ومن أجل تأمين هذا الجسم الغريب وتوفير الحماية له  من أي خطر يُهدده كان لا بد من إنتزاع أخطر جزء من بلاد الشام المعروف ب(سوريا)من أيدي المسلمين الذين يُشكلون الخطر الحقيقي على الكيان اليهودي في فلسطين وإعطائها إلى طائفة تحمل عقيدة معادية للإسلام والمسلمين وأقرب عقائدياً لليهود,قرر الصليبيون  اقامة((دولة علوية غير مُعلنة وتحت غطاء القومية العربية))في سوريا لتكون رديفا للكيان اليهودي والوجه الاخر له والحارس الامين عليه,لان العلوين يحملون عقيدة مناقضة لعقيدة النسبة الساحقة من أهل الشام ويحقدون حقداً أسوداً عليهم وتاريخهم يؤكد على هذه الحقيقة,فهم عبر التاريخ قد تحالفوا((مع الصليبين والتتار والمغول والصفويين ضد المسلمين))وكانوا جزءا من دولة(الحشاشين والقرامطة)الذين ارتكبوا المذابح والمجازر ضد المسلمين والقيام بعمليات الاغتيال وأثاروا الرعب والذعر في الدولة العباسية وسرقوا الحجر الاسود من الكعبة في القرن الرابع الهجري,فأعطيت سوريا للعلوين الذين عملوا على سحق كرامة الشعب السوري وسحق إنسانيته والتنكيل به وإرتكاب المذابح والمجازر من أجل أن تبقى(إسرائيل)أمنة مطمئنة,ومن أجل أن يمنعوا نهوض الأمة ووحدتها من جديد والحفاظ على الواقع الذي فرضته إتفاقية(سايكس بيكو) وهذا ما يفسر تسليم حافظ الاسد للجولان عام 1967 دون قتال أو إطلاق رصاصة واحدة بل أعلن عن سقوطها قبل أن تسقط بيومين,لذلك فإن العلوين الذين يختطفون سوريا منذ خمسين عاما هم إمتداد طبيعي للغزو الصليبي لبلاد الشام ولكن ويمكرون ويمكروا والله خير الماكرين.

فبعد أن ظن العلويون  بأن الأمر قد إستتب لهم وأنهم قد نجحوا بمهمتهم التي أوكلت لهم من قبل أعداء الأمة بإخضاع الشعب السوري لقبضتهم الحديدية,وبأن الشعب السوري لن يقدرعليهم في يوم من الايام,فإذا بهذا الشعب الحر الأبي الكريم يثور وينتفض وينفض عن نفسه غبار التاريخ وذل الايام  بثورة بركانية هائلة مزلزلة ربانية فاجئت العلويين والعالم واليهود والامريكان,وإذا بالعلويين المُحملين على رقاب الشعب السوري بالقوة تثور ثائرتهم ويُجن جنونهم ويُعلنون حرب إبادة لا هوادة فيها ضد الشعب السوري لعلهم يقضون على هذه الثورة أو يُجهضونها مستخدمين جميع أنواع أسلحة البطش والهلاك والدمار,واذا بهم يعلنون تحالفا مقدساً مع((الصفوين الشيعة في ايران وحزب اللات الايراني وعلى المكشوف))وإذا بهذا((الحلف الشيطاني))يقوم بتدمير  المدن  السورية على رؤوس ساكينها ويقتل الاطفال والنساء والرجال ويهدم المساجد ويُدنسها ويُمزق المصاحف,وإذا بحقدهم الدفين يظهر بكل وضوح,وإذا بالشعب السوري الحر الأبي يُذهل العالم بصموده وتضحياته,وإذا بالثورة السورية تبلغ عامها الأول وهي في أوجها وذروة إنبعاثها وتزداد لهيبا,وإذا بالشعب السوري الحر الأبي يزداد تصميماً وعزيمة وإرادة على تحقيق النصر رغم فداحة الثمن الذي دفعه خلال العام المنصرم .

يا أيها المسلمون في الارض وفي مشارق الارض ومغاربها إن الثورة السورية ما هي إلا معركة تحرير سوريا من أعداء الله ورسوله والمؤمنين بل من أشدهم عداءاً,لذلك فان((الثورة السورية المباركة حدث تاريخي هائل ومفصلي سيُغيروجه التاريخ والجغرافية والديمغرافية,فهو سيلد أمتنا من جديد لتعود تصنع التاريخ من جديد)).

إن هذا الانتصار  سيُعيدكم أيها المسلمون إلى التاريخ من جديد,فكما خرجنا من التاريخ في مطلع القرن العشرين من بوابة دمشق سنعود إلى التاريخ من جديد من  بوابة دمشق,فدمشق لا زالت محتلة منذ اكثر من تسعين عاما,فالشعب السوري اليوم يخوض معركة التحرير الحقيقية الي ستعيد سوريا لإمتها .

لذلك إن كل من يقف مع(( الحلف العلوي الصفوي الشيعي)) الذي يقوم بذبح الشعب السوري المسلم انما هو عدو لامتنا وجزء من هذا الحلف ولا يريد تحرير سورية,وهو خائن وعميل للكفار وهو كافر وملعون وأتقرب إلى الله بتكفيره وأناأتحمل ذلك أمام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة والدليل الشرعي على ما اقول

((لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) ]المجادلة:22 [

هل هناك من هو أكثر محاددة لله من العلوين والشيعة الذين يقولون(( لا اله الا بشار))ويقولون وهم يذبحون الاطفال في احضان امهاتهم(( الشيعة دمهم بغلى غلي ما إلنا غيرك يا علي))فعلي منهم براء وهذا أيضا ما يُفسر تواطؤ العالم الغربي  مع هذا الحلف ويعطونه الغطاء الدولي تلو الغطاء  ليُجهز على الشعب السوري,فكلما مزق غطاء وفروا له غطاء اخر لعلى وعسى ان ينجح في القضاء على الشعب السوري.

إن الدليل الاخر على كُفر هذا الحلف  هو أن الذين يدافعون عن هذا الحلف الشيطاني من الذين يدعون بانهم من امتنا بحجة انه(( حلف مقاومة وممانعة))هم من بقايا اليسار الصليبي  المندثر بشتى عناوينه ومن الصليبين دعاة القومية الذين يتخذون القومية واليسار غطاءاً لإخفاء عداءهم للاسلام والمسلمين والذين هم جزء من الحرب الصليبية على الامة,فهم عملوا بكل ما يستطيعون على أن تحل الماركسية والقومية محل الإسلام,فهم يحقدون على كل ما يمت للاسلام بصلة,فهم يعتبرون الإسلام رجعية وظلامية وتخلف,فهؤلاء الصليبيون يعتبرون الوقوف مع ((الحلف الصفوي المعادي للعروبة والاسلام))هو وقوف مع انفسهم,فموقفهم موقف عقائدي,فهم خائفون من ان تتحرر سورية وتعود ليحكمها المسلمون,وكما يعتبر((الحلف الصفوي))ذبح احفاد الصحابة  في سورية هو أخذ بثأر القادسية,فإن اليسار الصليبي يعتبر ذلك اخذ بثأر اليرموك من احفاد خالد بن الوليد والصحابة الفاتحين,وهذا ما يفسر وقوف((اليسار الصليبي))إلى جانب((الحلف الصفوي))الذي يتناقض معه بالعقيدة ولكن الحقد على الاسلام والمسلمين والقادة الفاتحين جمع بين الطرفين  .

يا أيها المسلمون إن((الثورة السورية  المباركة)) التي تجري أحداثها الجسام على ارض الشام منذ عام ويزيد  إنما هي عملية  ميلاد جديدة لأمتنا  ولكنه ميلاد عسير ومخاض صعب مملوء بالدماء والعذاب والآلام, ولكن المولود يوشك أن يخرج من رحم الامة من جديد على ثرى الشام الطهور وليؤذن المؤذن في أذنه((الله اكبرالله اكبر الله اكبر))شاءمن شاء وأبى من أبى,فهذا قدر الله

 ومن يستطيع ان يمنع قدر الله ,فالنصر قريب,فمزيدا من الإستغاثة بالله ولا تستغيثوا بغير الله يا أحفاد  أبي بكر وعمر و خالد وأبي عبيدة والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين  .

(( وقل جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا))] الاسراء: 81 [

(( بل نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ))] الانبياء:18 [

 محمد أسعد بيوض التميمي

الناطق الرسمي باسم تيار الأمة في بلاد الشام

مدير مركز دراسات وأبحاث الحقيقة الإسلامية

حضارة الغرب و العرب

kolonagaza7
بقلم : الناصر خشيني 

مما لا شك فيه أن الجذور الحضارية للغرب اليوم مستمدة من الحضارة الإغريقية و الرومانية القديمتين وإن البحث في تاريخ اليونان " الإغريق " عندما تحركوا على ضفاف الدانوب في إتجاه موطنهم الحالي كان ذلك بعد بناء الأهرامات بحوالي ألف سنة على أقل تقدير و بدأوا كمحاولة للتفكير بصورة متميزة قبل الميلاد بنحو خمسة قرون فقط و قد تعلموا قواعد الحياة و استعمال الأدوات متأثرين بالإيجيين الذين نقلوا ذلك عن العربفي بابل و صيدا و صور و مصر وتؤكد الأساطير اليونانية القديمة هذه الحقيقة العربية لبدايتهم فمثلا تقول الأسطورة إن الإلاهة أوروبا ابنة ملك صور التي اختطفها زيوس إإلاه اليونان عندما ظهر على شكل ثور و هرب بها ليتزوجها ومن ذلك فالمدن المشهورة في الحضارة اليونانية ومن بينها طيبة هي مدن عربية بالتسمية فقد اختاروا أسماءها على أسماء أبناء ملك صور الذين أرسلهم وراء ابنته للبحث عنها.

ثم إن اليونانيين لا يزالون يشهدون بطريقة نطقهم للحروف الأبجدية أنهم تعلموا الكتابة من مخترعيها الأولين وهم العرب لهذا فالحضارة العربية أوغل قدما و أصالة من الحضارة الغربية ذات الأصول الوثنية ولذلك دأب الغرب على العدوان على العرب حتى بعد أن جاءتهم المسيحية دين المحبة والتسامح في الأصل فأمسكوها بالمخالب حين لم يستطيعوا الإنفتاح عليها بالقلوب و العقول وقد حفظوا من الدين الشعارات و أهملوا الجوهر و لذلك استغلوا الدين كما استغلوا مناجم الذهب و الفحم و الحديد و أشجار الغابات لذلك استحال علم السلام في المسيحية في التطبيق الأوروبي إلى تكريس لمظالم الملوك وعصمة الكهان وقهر الفلاحين حتى تبدد نور المسيحية في أوروبا قرونا طويلة في ظلمات محاكم التفتيش و أوهام صكوك الغفران ومآسي تقتيل العلماء وإحراق كتبهم ومصادرة العلم وامتهان حقوق المرأة وعلاقات الأسرة وحقوق الشعوب ثم انتهى كل ذلك آخر الأمر إلى موجة من الحقد و الجشع تحت راية المسيحية –كذبا و تضليلا –خلال قرنين من الحروب الصليبية العدوانية على المشرق العربيوفي العصور الحديثة يتكرر الشهد ضمن الموجة الإستعمارية الحديثة والتي لاتزال متواصلة بأشكال متعددة منها احتلال العراق والتهجم على الرسول عليه السلام عبر تلك الرسوم الآثمة .

وكذلك استحال المنهج العلمي التجريبي الذي حمله العرب المسلمون إلى أوروبا آخر الأمر إلى علم مجرد من الإيمان محكوم بهوس العدوان ثم إلى ثورة صناعية وتقنية قام على دعائمهما النظام الرأسمالي الغربي بكل طغيانه على الشعوب وليصبح قاعدة ارتكازللصهيونية العالمية و الإستعمار ومنطلق خططهما لإعادة تشكيل العالم على أساس سادة و عبيد , أبيض و ملون و شمال و جنوب والنتيجة لكل ذلك و منذ قرنين من الزمان أي عند سيادة هذه الحضارة على العالم ظهرت أكثر النتائج مأساوية من الحروب الكثيرة التي راح ضحيتها ملايين من البشر من أجل الإستعمار والإستغلال لثروات الشعوب إلى حد إبادة البعض منها كالهنود الحمر في أمريكا والإستعمار الإستيطاني في فلسطين محافظة على المصالح الغربية .

هذا بالنسبة لشعوب العالم الثالث المغلوبة على أمرها فماذا بالنسبة للآثار المدمرة لهذه الحضارة بالنسبة للغربيين أنفسهم ؟حيث العلاقات الأسرية المدمرة والتفكك العائلي والإنحطاط الأخلاقي وانتشار البطالة وتفاقم جرائم السرقة و القتل و الإنتحار والإغتصاب إضافة إلى تدني مستوى التعليم و الصحة و النقل إضافة إلى كثرة المخدرات و الإدمان على الكحول وانتشار الزنى وغيره من بذور انهيار هذه الحضارة .

هذا بالنسبة للحضارة الغربية وكيف تعاملت مع الدين و العلم و أسباب القوة حيث حولتها إلى أدوات للقهر و لكن ماذا عن الحضارة العربية الإسلامية

الحضارة العربية الإسلامية

إن الحضارة في لغتنا وتراثنا هي ذلك الطور الأرقى الذي بلغه الإنسان العربي عندماتجاوز البداوة

فاستقر وتوطن وأصبح حاضرا في المكان الأمر الذي صحبه امتلاكهلقيم ونظم و أعراف و آداب و فنون و علوم مثلت بناءه الحضاريففي مقابل البداوة و الترحال كانت القرية و المدينة حاضرة متحضرة قال تعالى ( وآسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ) الأعراف 163

لذلك أثبتت الحفريات و الآثار في اليمن و الجزيرة و العراق و مصر وسكان الهلال الخصيب وهم من الساميين العرب الذين استوطنوا هذه المنطقة وشيدوا المدن وحفروا القنوات و الجداول و زرعوا الأرض وبنوا القصور و تركوا من الآثار ما يدل على حضارة مزدهرة من حيث العلوم و الفنون كابتكار الأبجدية وقد أشرت إليها سابقا وحساب الفلك (الكلدانيون ) و وضع التشريع والقوانين ( حمورابي ) كما أقاموا السدود الضخمة لجمع المياه و استغلالها وقد أشار القرآن لذلك بقوله تعالى ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال كلوا من رزق ربكم و اشكروا له بلدة طيبة و رب غفور ) سبأ15

لهذا فالحضارة العربية قديمة وموغلة في التاريخ وليست هجينة أو متطفلة وكذلك أصيلة بعد أن

أضفى عليها الإسلام ظلاله بقيمه و مبادئه السمحة فكان ظهوره في أكثر البيئات تحضرا في مكة

أم القرى ثم كانت الهجرة من مكة إلى المدينة حاسمة في إنجاز أول مولود حضاري للعرب المسلمين

أي إقامة أول دولة عربية إسلامية والتي صاغت تحت القيادة النبوية الرشيدة للرسول صلى الله عليه وسلم أول دستور مدني مكتوب في التاريخ الشري لأنها وثيقة نظام مجتمع جمع المسلمين و غيرهم على أسس الحياة المشتركة بينهم جميعا كما أن مصدر قوتها الملزمة هو استمرار قبولها ممن تنظم الحياة المشتركة لديهم في منطقة جغرافية واحدة وهي المدينة كماتنظم المعاملات بين المؤمنين ثم فيما بين اليهود ثم فيما بينهم جميعا وتسميهم جميعا أهل الصحيفة وتلزمهم بالدفاع المشترك عن المدينة دون تفرقة على أساس الدين فالكل مواطنون في هذه الدولة الفتية وأخيرا فإنها تقيم حاكما على المدينة هو الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت بحق شهادة ميلاد الأمة العربية الإسلامية في ظل اللإسلام حيث وقع تجاوز الروابط القبلية و العشائرية الضيقة السابقة على الطور القومي

وهكذا كان جوهر الإسلام التوحيد أبرز عملة سكها الإسلام عند ظهوره بالجزيرة العربية فكان أحد وجهيها التوحيد الديني في الألوهية بينما كان وجهها الآخر التوحيد القوميفي الحضارة و السياسة والدولة فساعد التوحيد الديني على إتساق هوية الجماعة البشرية العربية قوميا وسياسيابعد أن كان تعدد الآلهة يجسد تمزقها القومي و السياسي كما أسهم التوحيد القومي و السياسي في الدولة الجديدة في حفظ الدين و نشره عبر الفتوحات التي توسعت في وقت قياسي لتشمل عالم الإسلام الفسيح على حساب الإمبراطوريات الإستعمارية وقتئذ ( الفرس و الروم ) .

وبذلك كانت العلاقة بين العروبة والإسلام علاقة جدلية لا تنفصم و ذلك أن المد الإسلامي عندما توقف قد ضم إليه مجتمعات مختلفة في تكوينها الإجتماعي و بالتالي كان أثره الحضاري في كل منها مختلفا :

الأثر الحضاري للإسلام في البلاد المفتوحة

في بلاد فارس التي كانت موحدة منذ أن حكمها أردشير 226م حيث وحدها باسترداده الأقاليم التي كان الإسكندر الأكبر قد استولى عليها ومنذ ذلك الوقت وحتى الفتح الإسلامي استقر الشعب الفارسي على أرضه و تفاعل معها حتى أنتج حضارته الخاصة ولذلك لم تأخذ الأمة الفارسة من لغة القرآن إلا حروفها و في عهد السامانيين عادت إليها لغتها القومية ثم ما لبثت أن استقلت في عهد محمود بن سبكتكين الغزنوي (998-1030 م )

أما الشعب الإسباني فإنه يوم الفتح عام 711 م كان قد قضى نحو ثلاثة قرون من الإستقرار على أرضه و التفاعل معها منذ عهد تيودوريك الثاني 456 م تفاعلا حرا أنتج خلاله حضارته الخاصة و لم تحتفظ اللغة الإسبانية إلا بمفردات محدودة من لغة القرآن رغما عن قرون عديدة من الفتح الإسلامي انتهت باستعادة الأندلس لفائدة الأسبان .

أما المجتمعات القبلية من العثمانيين التي لم تستقر شعبا في تركيا الحديثة إلا بعد أن كانت الأمة العربية قد اكتملت تكوينا فإنها أخذت من لغة القرآن حروفه ثم يضيق وعيها القبلي بعمق و ثراء الفكر الإسلامي فتختار واحدا من المذاهب ( المذهب الحنفي ) لتفرضه دينا بالقوة فيبقى تراثها الإسلامي مذهبا حنفيا وعلى مدى قرنين من الزمانقبل أن تكتمل أمة طورانية في أواخر القرن التاسع عشر و كان نموها القومي يتم خلال تفاعل قوي و مؤثر تأثيرا مباشرا مع الحضارة الأوروبية الناهضة بقيمها الفردية وفلسفتها المادية فما أن تكتمل أمة حتى تغالب حضارتها القومية الهجينة ما أضافه الإسلام إليها من عناصر حضارية فتتخلى عن مذهبها الإسلامي لحساب العلمانية وتستبدل في لغتها بالحروف العربية حروفا لاتينية وتنزع نزوعا شوفينيا مثل كل الحركات القومية في أوروبا في القرن التاسع عشر فتحول الدولة المشتركة بين العرب والترك إلى دولة تعمل على تتريك العرب فيستجيب العرب للتحدي ويقاومونها فكان اعترافها بإسرائيل و عضويتها في الحلف الأطلسي ورغبتها في الإنضمام للإتحاد الأوروبي ولكنها لحد الآن تتعثر في الوصول لتحقيق أهدافها المتأوربة .

أما فيما يعرف باسم الوطن العربي فإن الإسلام بعد أن طور سكان الجزيرة من قبائل إلى شعب عربي انطلق غلى ما يجاوره فالتقى بمجتمعات كانت قد تجاوزت الطور القبلي و استقرت شعوبا و إن كانت السيطرة الفارسية و الرومانية قد عوقت تطورها فلم تنشأ في أي منها حضارة قومية فهذه الشعوب أكمل الإسلام تكوينها أمة واحدة فحررها من من الإستعمار الأجنبي و وحدها و قدم لها لغة مشتركة ونظم الحياة فيها طبقا للشريعة الإسلامية وتركها تتفاعل تفاعلا حرا على الأرض المشتركة قرونا متصلة من الزمان دافعت خلالها عن وجودها معا في مواجهة الغزو التتري و الصليبي كما كان الجهاد الإسلامي حاضرا في مواجهة الغزو الإستعماري الأوروبي في القرنينالماضيين .وقد تجسدت وحدتها السياسية في كون الأرض العربية منذ الفتح الإسلامي كانت عبارة عن ولايات و أقاليم تابعة و لو إسميا لدولة الخلافة وتصارع الحكام و الخلفاء و الولاة دهرا منالزمن على السلطة و لم يحدث من واحد منهم أن قسم الأرض أو البشر أو أراد ذلك بل كان طموح كل واحد منهم أن يكون حاكما على الأرض الواحدة أو يدعي شرعية وجوده كحاكم و لا يعترف بها لغيره و هكذا انصهرت في هذه الأرض الواحدة الشعوب وصنعت بلغتها أنماطا من الفكر و المذاهب والفن والعلم و التقاليد حضارة عربية إسلامية متميزة وليست ممتازة فكانت تلك هي علاقة الإسلام بالعروبة 8

غير أن الملاحظ أن هذه الرسومات سيئة الذكر عبارة عن حلقة واحدة من سلسلة العدوان الغربي المسيخي المتصهين على الأمة العربية والإسلامية على امتداد ألف سنة تقريبا كانت بدايتها الحروب الصليبية التي استمرت حوالي قرنين من الزمان وبالرغم من نهايتها لصالح العرب و المسلمين إلا أنها تركت آثارا سلبية على المنطقة العربية لأنها دفعت ثمنا باهضا جدا للقضاء على الصليبيين . فقدكانت الحروب الصليبية من أسباب تعطل قوى الإبداع و النمو في الحضارة العربية الإسلامية و بعدنهاية النضال ضد الصليبيين دخلت المنطقة في منحنى التدهور و الذبول حتى سقطت تحت السيطرة العثمانية و إذا كان العثمانيون قد منعوا الوطن العربي من السقوط في قبضة السيطرة الأوروبية مدة ثلاثة قرون و لكن لم يفعلوا شيئا لبث الروح في جسد الحضارة العربية الإسلامية المسجى لتخلفهم الحضاري كما أسلفت منذ حين ثم انتهى هذا التوقف الحضاري إلى نهايته المحتومة :الإستعمار و الصهيونية و التخلف حيث لا تزال الأمة تعاني آثارها جميعا إلى الآن فلا يمكن تجاهل

علاقة ما جرى منذ عدة قرون بما يحكم علاقتنا بالغرب الأوروبي و الأمريكي فقد كانت الحملات الصليبية ضد الشرق العربي البوادر الأولى لتجارب الإستعمار الأوروبي الحديث و الملهم للتجربة الصهيونية ذات الأهداف الإستيطانية 

الدور القذر للصهيونية العالمية

مما لاشك فيه حتى للناس العاديين ما تلعبه الصهيونية العالمية من دور خطير جدا في إثارة مشاعر العداء للعرب والمسلمين في العالم واستعداء العالم عليهم بما تخطط له من خطط جهنمية بكل الأشكال فمسألة هذه الرسومات لا أستبعد منها عامل التحريض والإثارة من الصهاينة على مثل هذا الصنيع الشنيع نظرا لحقدهم على الإسلام والمسلمين و بالذات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لما تشكله المبادىء السمحة لدينة من خطر على المصالح الدنيوية المادية لأرباب المال في العالم ومحاربة لحشعهم فمن الطبيعي أن يناصبوه العداء ويشجعوا كل قلم يجرأ على الإنتقاص من شأنه عليه السلام ولكنهم واهمون في ذلك .

وقد تحدثت في فقرة سابقة عن العقدة القبلية لليهود والتي ظلت سارية فيهم إلى حد الآن بالرغم من مظاهر الحداثة في دولتهم الصهيونية إسرائيل وآية مظاهر القبلية الإيمان بالأساطير الدينية التي تمجد قوتهم و اعتبار أنفسهم شعب الله المختار واختصاصهم بإلاه واحد هو يهوه و وعد الرب لهم بالرجوع إلى أرض الميعاد فلسطين ذات الموقع الإستراتيجي المهم كل هذا أدى إلى ظهور الحركة الصهيونية بصفة رسمية منذ مؤتمر بال 1897 م لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين وقد التقت الأطماع الإستعمارية الأوروبية مع الأهداف الصهيونية فكان اصطناع دولة عازلة تفتت الوحدة العربية و تحافظ على المصالح الإستعمارية وتكون عدوة لشعوب المنطقة فأنشأت سنة 1948 بفلسطين دولة تحت اسم إسرائيل خاضت ضد العرب حروبا عديدة انتهت مؤقتا لصالح الصهاينة ولكن الصراع لم يحسم بعد لأنه دائر حول نقطة مركزية هي لمن تكون أرض فلسطين ؟

وليس هناك أي خلاف بين العرب و الصهاينة حول هذه النقطة فبالنسبة للعرب فلسطين مغتصبة أرضا وأخليت جزئيا منشعبها و استوطنها الصهاينة بقوة السلاح وبالدعم الإستعماري وبالتالي من حق الشعب العربي استرداد فلسطين بالكفاح المسلح وبكل الوسائل فما يفعله الفلسطينيون وضمن انتفاضتهم المباركة يدخل في هذا الإطار وتجد إسرائيل نفسها في مأزق كبير خاصة بعد اندحارها من جنوب لبنان عام 2000 ومما زاد في عمق ازمتها حاليا نجاح حماس في الإنتخابات الفلسطينية الأخيرة بما يعني نجاح الخيار العروبي و الإسلامي المقاوم والذي لا يقبل تحت أي ظرف المساومة على أرض فلسطين بحيث عادت الأمور إلى نصابها من حيث حقيقة الصراع حول ماذا وهو لصالح العرب والمسلمين ويؤذن بقرب زوال دولة الصهاينة بإذن الله .

هذا هو الواقع من وجهة نظر عربية أما الصهاينة فعندهم أن فلسطين اغتصبها العرب من اليهود منذ الفتح الإسلامي منذ 14 قرنا وأخليت من شعبها واستوطنها العرب وضموها بالقوة إلى دولة الخلافة فتشتت اليهود في أقطار الأرض إلى أن قادتهم الحركة الصهيونية حسب موقفهم أو غررت بهم كما نراه نحن العرب والمسلمون إلى أرض فلسطين " أرض الميعاد " فاسترودها وأقاموا عليها دولة باسم إسرائيل وهي تقاتل منذ إنشائها لإثبات وجودها ولهذا فإنها لم تتردد في ضرب العرب في كل مكان في مصر و الأردن و لبنان و سوريا وتونس و العراق ومستعدة لضرب أي مكان في الوطن العربي والعالم الإسلامي أو أي مكان من العالم إن لزم الأمر في سبيل تحقيق الأمن المستحيل لوجودها غير الشرعي وتمتلك لهذا الغرض أقوى الأسلحة في العالم وتمتلك ترسانة نووية لا يستهان بها وتحاول أن تمنع الدول العربية والإسلامية من امتلاك سلاح يضاهيها كما حصل مع العراق من تدمير كلي لكل قدراتها الإقتصادية والعسكرية والعلمية فكل ذلك لمصلحة إسرائيل بالدرجة الأولى و الآن محاولة لفعل نفس الشيىء مع إيران لذات الأهداف فهل نستفيق من هذه الغفوة أم تنطلي علينا الحيلة أيضا فالكيان الصهيوني الآن في مأزق حاد جدا ولا بد أن يساعد على افتعال أي أمر من شأنه أن يبعد عنه الأنظار ولو مؤقتا.

الناصر خشيني نابل تونس

Email Naceur.khechini@gmail.com
Site http://naceur56.maktoobblog.com/

حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي

kolonagaza7

الكتالبة الوطنية

الرباط

بـــيـــان فاتح مـــاي 2012

حزب الطليعة يدين التصعيد الخطير في قمع إضرابات الطبقة العاملة و الحركات الاحتجاجية الجماهيرية

تخلد الطبقة العاملة عبر العالم لهذه السنة، عيدها الأممي لفاتح ماي، في ظل استمرار التحولات و المتغيرات السياسية و الاقتصادية المتتالية التي تعرفها مختلف مناطق العالم، و ما تحمله من تبعات خطيرة على الشعوب المستضعفة بسبب استمرار تصاعد الأزمة البنيوية للنظام الرأسمالي العالمي، بقيادة الامبريالية العالمية و حلفائها، و تدخلها السافر لمحاربة المد التحرري الذي يعرفه الوطن المغاربي والعربي و تحريفه عن أهدافه الحقيقية من أجل الانعتاق من الأنظمة الرجعية و الفساد والاستبداد. إ ن حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي الذي عقد مؤتمره الوطني السابع قبل أيام معدودة من فاتح ماي تحت شعار "بالنضال المستمر تتحقق سلطة الشعب "، وانطلاقا من مواقفه الثابتة و المبدئية في دعم مطالب و نضالات الطبقة العاملة العادلة والمشروعة، واحتجاجات الجماهير الشعبية المتواصلة في أغلب مناطق البلاد يسجل ما يلي :

ـ استمرار الطبقة الحاكمة في سياساتها الممنهجة لفرض اختياراتها الطبقية انطلاقا من تمرير إصلاحات سياسية مغشوشة و على رأسها دستور ممنوح يكرس للمزيد من الانفراد بالسلطة و الحكم.

ـ إجراء انتخابات تشريعية سابقة لأوانها توجت بإخراج متقن لحكومة متعددة الأطراف كسابقاتها، فشلت في أول اختباراتها حينما عجزت عن المصادقة على قانون المالية بعد مرور عدة أشهر من تنصيبها.

ـ تماطلها في تنفيذ بنود اتفاق 26 أبريل 2011 مع المركزيات النقابية على علاته، و التراجع المفضوح عن قرار إدماج باقي المعطلين في الوظيفة العمومية.

ـ أن العمل على إخراج مجموعة من التشريعات التي تتوخى من ورائها الحكومة المس بالحق في الإضراب، ومكتسبات الطبقة العاملة في مجالات الشغل، عبر آلية إبرام عقود الشغل المحددة المدة لتسخير الطبقة العاملة لفائدة شركات المناولة، التي يقودها رموز الفساد، الهدف منها تشتيت القطاعات الإستراتيجية المنتجة، الشيء الذي يهدد الاستقرار في الشغل، ويحول دون ترسيم الآلاف من العمال والعاملات.

ـ فشلها في تدبير ملف التقاعد و ما يعرفه من اختلالات خطيرة تهدد مصير الآلاف من الم

تقاعدين خلال السنوات القادمة نتيجة سوء التدبير.

ـ التصعيد الخطير في وتيرة قمع الحركات الاحتجاجات الجماهيرية الواسعة التي تعم مختلف مناطق البلاد و الاعتقال و إصدار الأحكام الجائرة خاصة في صفوف حركة 20 فبراير، وكافة فئات وحركات المعطلين بالمغرب، و المواطنين و المواطنات المنتفضين من أجل مطالب اجتماعية بسيطة متعلقة بالشغل و الصحة و السكن و فك العزلة عنهم.

إن حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، إذ يدين التصعيد الخطير في قمع إضرابات الطبقة العاملة و الحركات الاحتجاجية الجماهيرية الواسعة، يعتبر أن كل هذه التدابير و المخططات المخزنية التي تسعى الحكومة إلى فرضها، لن تزيد إلا من تعميق واقع الأزمة، و أن إخراج البلاد من دوامة الأزمات المتوالية لن يكون إلا باختيارات ديمقراطية وشعبية، منطلقها الأساسي إقرار دستور ديمقراطي، و اعتماد اختيارات سياسية و اقتصادية و اجتماعية تخدم مصالح الطبقة العاملة و الجماهير الشعبية الكادحة.

إن تحقيق هذه المطالب العادلة و المشروعة، لن يكون إلا بوحدة الطبقة العاملة المغربية و مركزياتها ، وبالنضال المستمر لضمان فعالية أكثر لحركتها المطلبية، و كفاحها من أجل بناء مجتمع متحرر، خال من كل أنواع الفساد و الاستبداد، و من أجل مجتمع الحرية و الكرامة و المساواة و العدالة الاجتماعية.

الرباط في 22 أبريل 2012

الكتابة الوطنية

من "يمينٍ ويسار".. إلى "إسلامي وليبرالي"!

kolonagaza7

صبحي غندور* 

يرتاح عامّة الناس إلى تبسيط التصنيفات والخيارات في الأمور كلّها، ربّما حتّى في القضايا الدينية. لذلك نرى الآن ازدهاراً كبيراً لظاهرة "الفتاوى" والركون إلى ما يقوله "المفتون" بدلاً من تشغيل العقل في فهم النصوص. أيضاً، تستسهل المؤسّسات الإعلامية المختلفة تصنيف الجماعات والتيّارات السياسية في أحد اتجاهين: مع وضد. لذلك نشهد حالياً توزيع المواقف السياسية بين إمّا داعمٍ لحكم أو مؤيّدٍ لمعارضة، رغم ما في ذلك التوزيع من إجحاف لمواقف البعض المنتقدة في هذا البلد أو ذاك للحكم وللمعارضة معاً.

هي سياسةٌ اتّبعها أيضاً الكثير من الحكّام وقادة الدول الكبرى تجاه حكوماتٍ رفضت نهج التبعية لمعسكرٍ ضدّ آخر. فهكذا كان الحال خلال فترة الحرب الباردة حيث تعرّضت مجموعة دول "عدم الانحياز"، التي أسّسها في منتصف الخمسينات من القرن الماضي عبد الناصر ونهرو وتيتو، إلى محاربةٍ من طرفيْ الحرب الباردة. وهكذا أيضاً مارست الإدارة الأميركية السابقة خلال حربها على العراق سياسة: "من ليس معنا فهو ضدّنا"، وحينما قسّمت العالم بين "قوى الخير وقوى الشر" تحت حجّة "محاربة الإرهاب"، ولم يكن مقبولاً الاعتراض حتّى من بعض الدول الحليفة للولايات المتحدة.

وكان العالم كلّه، وما زال بعضه إلى الآن، يستحسن تقسيم الأحزاب والتيّارات السياسية إلى "يمينٍ ويسار"، كما كانت أيضاً تسميات "رجعي وتقدّمي" سائدةً في عقودٍ عديدة من القرن الماضي. وهذه التصنيفات ارتبطت سابقاً بأبعادٍ اجتماعية واقتصادية، وكانت انعكاساً للصراع الذي دار في القرن العشرين بين التيّارين الشيوعي والرأسمالي، والذي لم يكن مقبولاً فيه التمايز عن أحد التيارين. فالإشتراكية الوطنية كانت تُحسب على الشيوعية حتّى إنِ اختلفت عنها تماماً، كما حدث في تجارب عديدة خارج الفلك الشيوعي.

طبعاً، النشأة التاريخية لتعبير "اليمين واليسار" ارتبطت بما كان يحدث أيام الملك الفرنسي لويس السادس عشر حيث كان المؤيّدون لسياساته يجلسون إلى يمينه بينما يجلس المعترضون إلى يساره.

حالياً، نجد الإعلام العربي يوزّع الحركات السياسية العربية إلى مجموعتين" "إسلامي" أو "ليبرالي" دون إدراكٍ أنّ هذه التسميات لا تُعبّر فعلاً عن واقع وعقائد كل الحركات والتيارات الفكرية العربية. ولا يجوز أصلاً اعتماد تسمياتٍ تجعل من الآخر في موقع الضدّ لها. فهل غير المنتمي لحركةٍ سياسيةٍ تحمل صفةً دينية يعني أنّه غير مؤمن أو مسلم أو على تناقضٍ مع الدين نفسه؟! وهل من هو منتمٍ لتيّارٍ سياسي ديني يعني أنّه رافض للحرّيات وللمجتمعات المدنية التي يدعو لها الفكر "الليبرالي"؟!

عموماً، "الليبرالية" هي مظلومةٌ في المنطقة العربية، تماماً كما هي التسميات العقائدية والسياسية الأخرى. فكثيرٌ من الذين كانوا ينشطون في بلاد العرب باسم "الليبراليين" كانوا يجسّدون عملياً نهج وسياسة من كانوا يُعرَفون في الولايات المتحدة باسم "المحافظين الجدد" وليس نهج أو سياسة "الليبراليين" الأميركيين.

فالتيّار "الليبرالي" الآن في أميركا هو تيّارٌ رافض لسياسة الهيمنة الأميركية على العالم وللتدخّل في شؤون الدول الأخرى ولحروب الإدارات السابقة، وهو التيّار الذي رفض استمرار الوجود العسكري الأميركي في العراق وأفغانستان، وهو التيّار الرافض للتمييز بين الناس على أساس الدين أو العرق أو اللون. وهو تيّار يدعو في أميركا للعدالة الاجتماعية ولإنصاف الفقراء والمهاجرين الجدد ولصيانة الحقوق المدنية للأفراد والجماعات المؤلّفة للمجتمع الأميركي، كما أنّ رموزاً في هذا التيّار تناهض الاحتلال الإسرائيلي. فهل هذه هي سمات بعض الجماعات العربية الحاملة لتسمية "الليبرالية"، والتي كانت على علاقةٍ جيدة مع الإدارة الأميركية المحافظة السابقة؟!

وقد كان ملفتاً خلال العقد الماضي أنّ الجماعات "الليبرالية" المصرية تعاملت مع المسألة الديمقراطية حصراً في المجتمعات العربية التي أتت حكوماتها حصيلة انقلاباتٍ عسكرية، مع تركيزٍ شديد على التجربة الناصرية عام 1952 وكأنّها كانت بداية الانهيار لمصر وللأمّة العربية، بل وكأنّ آثارها مستمرّة حتى الآن، رغم مضيّ أكثر من 40 سنة على وفاة جمال عبد الناصر، ورغم الانقلاب الجذري الذي حدث في السياسة المصرية أيام الرئيسين أنور السادات وحسني مبارك، والذي أدّى العام الماضي إلى ثورة يناير.

أيضاً، لم يُشِر أتباع هذا التيار "الليبرالي" في مصر إلى قضية رفض المعاهدة المصرية مع إسرائيل أو إلى الآثار السلبية التي تركتها المعاهدة على أوضاع مصر الداخلية وعلى سياستها الخارجية، وعلى دورها العربي، بينما لا تنفصل مسألة الديمقراطية الداخلية عن التحرّر الوطني المطلوب في كلِّ بلدٍ عربي، وعن دور مصر القومي الغائب الآن بسبب المعاهدة مع إسرائيل.

فدعاة "التيّار الليبرالي" في مصر كانوا يصفون المرحلة التي سبقت عقد الخمسينات من القرن الماضي، بالفترة التنويرية، دون إشارةٍ إلى ما كانت عليه مصر والبلاد العربية من هيمنة بريطانية وفرنسية وحكومات معظمها صنيعة الحقبة الاستعمارية، وفيها قمّة الفساد السياسي والاجتماعي وحكم الإقطاع والاستغلال.  ونجد هذا الرأي أيضاً لدى بعض الجماعات المحسوبة على "التيار الإسلامي".

إنّ هذه المواقف السابقة لا تُعبّر الآن عن قوى مصرية عديدة وفاعلة، وهذه القوى لا تدخل في خانة تسمية "الإسلاميين" أو "الليبراليين"، وهي قوى تعمل من أجل بناء الديمقراطية السليمة ومجتمع العدل وتكافؤ الفرص لكنّها أيضاً ترفض استمرار قيود المعاهدة مع إسرائيل وتدعو لدورٍ مصريٍّ فاعل في الأمَّة العربية. 

إنّ المشكلة الأبرز لدى دعاة "الديمقراطية فقط" في البلدان العربية أنّهم يفصلون هذا الشعار المهم عن قضيتيْ التحرّر الوطني والهويّة القومية، وبهذا تصبح الدعوة للديمقراطية "فقط" عذراً من أجل التدخّل الأجنبي واستباحة الدول كما حدث مثلاً في تجربة الاحتلال الأميركي للعراق، ثمّ بالعام الماضي في التجربة الليبية.

إنّ جماعة "المحافظين الجدد" أيام إدارة بوش كانت تؤكّد على المسألة الديمقراطية في البلاد العربية بينما هي تمارس الاحتلال في العراق وتدعم سياسة الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، وتُحرّض على العدوان الإسرائيلي على لبنان. وكانت "إدارة بوش غير الليبرالية" تقف مع "عملية الديمقراطية" في العراق وفلسطين ولبنان، لكنّها تعادي القائمين على عمليات المقاومة ضدَّ الاحتلال في هذه البلدان. كذلك الأمر في مسألة الهويّة العربية لهذه الأوطان، حيث كان طرح الديمقراطية منعزلاً عن الهويّة العربية بل بالمواجهة معها أحياناً سعياً لاستبدالها ب"هويّات" طائفية أو إثنية ممّا لا يُضعف الهويّة العربية فقط بل أيضاً الهوية الوطنية الواحدة، كما هو الحال الآن أيضاً في الصيغ الدستورية لبعض قوى المعارضة العربية.

صحيحٌ أنّ الديمقراطية هي حاجةٌ ملحّة وضرورية لمعالجة الكثير من الأمراض الكامنة في الجسم العربي، لكنّها (أي الديقراطية) ليست مسألةً منعزلة عمّا تعيشه أيضاً البلاد العربية من قضايا أخرى ترتبط بالتحرّر الوطني وبالعدالة الاجتماعية وبالوحدة الوطنية وبالهويّة العربية.

إنّ التعامل مع المسألة الديمقراطية في المنطقة العربية لا ينفصل عن تحدّيات الوجود الإسرائيلي والقوى الأجنبية الكبرى (الإقليمية والدولية) وما لها من أطماع أمنية وسياسية واقتصادية، يستلزم تحقيقها إشعال الصراعات داخل وبين بلدان الأمّة العربية.

ففي الأمَّة العربية مزيجٌ مركّب من الأزمات يحتاج إلى مزيجٍ أيضاً من الحلول. فبناء آليات ديمقراطية وانتخابات نزيهة لا يحقّق وحده فقط العدل بين الناس، أو يصون وحدة المجتمعات، أو يمنع التدخّل الأجنبي، أو يحرّر الأراضي المحتلّة .. وهي كلّها حالات تعيش معظمها أوطانٌ عربية مختلفة من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي. فرفض الحكومات والنظم الشمولية يتطلّب الآن عربياً أفكاراً وحلولاً شمولية.

الأمّة العربية تحتاج إلى مشروع فكري نهضوي متكامل يقوم على التلازم والترابط بين شعارات الديمقراطية والتحرّر الوطني والعروبة والعدل الاجتماعي. وبتوفّر هذا المشروع، والمؤسسات والأفراد العاملين من أجله، يمكن بناء مستقبل أفضل للأوطان وللشعوب معاً. فالمشكلة ليست بتجارب النظم "الشمولية" فقط، وإنّما هي أيضاً بالأفكار والتجارب "الاجتزائية" التي تُجزِّئ الحلول المنشودة لأمَّةٍ جزّأها منذ قرنٍ من الزمن المستعمر الأجنبي، ويحاول ورثته الآن تجزئة المجزّأ !

إنّ قضايا التحرّر والهُويّة القومية والعدالة الاجتماعية ومقاومة الاحتلال ومحاربة الظلم أينما كان وكيفما كان، هي كلّها قضايا إنسانية عامّة لا ترتبط بمنهجٍ فكريٍّ محدّد. فلا الدين يتعارض مع هذه القضايا ولا الابتعاد عنه يعني تخلّياً عنها. وهناك أمثلة عديدة عن مجتمعات كافحت من أجل هذه القضايا لكن اختلفت دوافعها الفكرية ونظرتها لدور الدين في الحياة.

إنّ أساس الخلاف بين التيّارين "العلماني" و"الديني" (وليست تصنيفات "الإسلامي" و"الليبرالي" هي الدقيقة) هو فكريٌّ محض ولا يجوز إلحاق القضايا السياسية بطبيعة هذا الخلاف. ومن المهم أن يبقى الاختلاف قائماً في المسألة الفكرية وأن يتمّ البحث عن المشترك من القضايا الوطنية والاجتماعية. فالاحتلال الإسرائيلي مثلاً لم ولا يميز بين التيارين في الأراضي المحتلة، إذ المستهدف هو الفلسطيني إن كان من هذا الدين أو ذاك، أو إن كان "علمانياً" أو "إسلامياً". الأمر نفسه ينطبق على القضايا الاجتماعية حيث لا ديناً أو لوناً فكرياً للفقر أو للظلم الاجتماعي.

أمّا الاختلاف على الجانب الفكري فهو ظاهرة صحيّة إذا حصلت في مجتمعات تصون التعدّدية الفكرية والسياسية وتسمح بالتداول السلمي للسلطة وباحترام وجود ودور "الرأي الآخر". وهي مواصفات وشروط لمجتمعات تعتمد الحياة السياسية الديمقراطية، وتكون مرجعيتها هي القوانين والدساتير المجمَع على الالتزام بها بين كلّ الأطراف. فلا ينقلب طرف على الآخرين وحقوقهم أو على الدستور ذاته لمجرّد الوصول إلى الحكم. لكن من الأمور، المهمّ التوقف عندها أيضاً، هو حال التخبّط أحياناً في استخدام المفاهيم والمصطلحات، عِلماً أنْ ليس هناك نموذج تطبيقي واحد لأيٍّ من المصطلحات المستخدمة ("الديني" و"العلماني"). ففي الدائرة الغربية الديمقراطية نجد اختلافاً في المفهوم وفي التطبيق بين بعض تجارب العلمانية الأوروبية وبين التجربة العلمانية الأميركية، فكيف بتجارب الحكم باسم الدين الإسلامي على مدار أكثر من 14 قرناً؟!.

*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن

Sobhi@alhewar.com

أهالى الأسرى : أعداد من أبناءنا الأسرى ينقلوا إلى أماكن مجهولة

kolonagaza7

أكدت زوجة الأسير جمعة التايه من رام الله لمركز الأسرى للدراسات أن إدارة مصلحة السجون قامت بنقل زوجها إلى مكان مجهول ، وحين المتابعة مع المؤسسات الحقوقية أكدوا أنه نقل إلى مركز توقيف يسمى"  ايلا " بتل أبيب ، وحين الاستفسار عن هذا المركز عبر المؤسسات الرسمية والمختصين نفت أى جهة علمها بهذا المعتقل أو السجن أو مركز التوقيف ، وناشدت العائلة الصليب الأحمر ووزارة الأسرى والمختصين بمعرفة مصير أبنها المضرب  عن الطعام لطمئنتهم .

وأكد مركز الأسرى للدراسات أن إدارة مصلحة السجون تضيق على الأسرى مع تصاعد الاضراب المفتوح عن الطعام رفضاً لانتهاكات دولة الاحتلال بحقهم فى كل تفاصيل حياة الأسرى كمنع الزيارات عن أهالى أسرى قطاع غزة واللذين لم يزوروا منذ 5 سنوات متتالية ، ومنع تعليم الثانوية العامة والجامعة المفتوحة فى اسرائيل والتفتيشات الليلية والأحكام الادارية والعزل الانفرادى والغرامات والعقوبات والأحكام الغير منطقية ولا شرعية فى المحاكم العسكرية وتقديم الطعام الغير نظيف من اسري جنائيين والتنقلات المتعاقبة وغير ذلك من انتهاكات 

وأكد الأسير المحرر رأفت حمدونة مدير مركز الأسرى للدراسات وعضو لجنة الأسرى للقوى الوطنية والإسلامية أن الانتهاكات لا زالت متواصلة بحق الأسرى فى اضرابهم كنقل القيادات إلى أماكن مجهولة ، وسحب الأجهزة الكهربائية وتجاهل مطالب الأسرى المقدمة وأغلبها تحسين شروط حياة ومنطقية .

وفى قضية نقل القيادات أضاف حمدونة أن النقل يستهدف الاضراب ونجاحه ، ويعمل على خلق حالة من عدم الاستقرار والارباك لدى الأسرى ، وان إدارة مصلحة السجون تتخذ من العزل الانفرادي سياسية عقاب للأسرى وخاصة على صعيد القيادات ، وناشد حمدونة المؤسسات الانسانية والمنظمات الحقوقية ووسائل الاعلام بتسليط الضوء على هذه الانتهاكات

وتعرية الاحتلال لتعامله بعيداً عن الاتفاقيات الدولية .

                                                      مركزالأسرى للدراسات

The prisoners centre for studies

www.alasra.ps

مستعد للتعامل مع أي جهة في قضايا الأسرى والإسرائيليات

للمراسلة على

البريد الالكتروني

info.alasra.ps@gmail.com

للاتصال من فلسطين على الرقم

0599111303

للاتصال من خارج فلسطين على الرقم

00970599111303

لتقرير الأسبوعي حول الانتهاكات الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينيــة المحتلــة (19– 25 ابريل 2012

kolonagaza7

PCHR

المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان    م . خ . (غير ربحية)

www.pchrgaza.org

الانتهاكات الإسرائيلية تتواصل في الأراضي الفلسطينية المحتل

·       استمرار استخدام القوة المفرطة ضد مسيرات الاحتجاج السلمي في الضفة الغربية وقطاع غزة

-      إصابة  متظاهر فلسطيني في مسيرة النبي صالح الأسبوعية، شمال غربي مدينة رام الله

-      اعتقال ستة متظاهرين، بينهم مصوران صحفيان في اللجان الشعبية لمقاومة الجدار والاستيطان، ومتضامنان إسرائيليان

·       قوات الاحتلال تواصل أعمال القصف وإطلاق النار في قطاع غزة

-      تنفيذ ثلاث عمليات إطلاق نار شمالي القطاع 

·       قوات الاحتلال تنفذ (81) عملية توغل في الضفة الغربية، وعملية توغل محدودة في قطاع غزة

-      اعتقال (15) مدنياً في الضفة، من بينهم أربعة أطفال وفتاة

·       الأعمال الاستيطانية واعتداءات المستوطنين تتواصل في الضفة الغربية

-      تجريف قطعة أرض في قلنديا لصالح جدار الضم الفاصل

-      تجريف بركس لإيواء المواشي في محافظة بيت بيت، وخزانين لتجميع مياه الأمطار في محافظة الخليل

-      المستوطنون يهاجمون مدرسة عوريف الثانوية للبنين، جنوبي مدينة نابلس 

·       قوات الاحتلال تواصل استهداف صيادي الأسماك في بحر غزة

-      اعتقال صيادينِ، أحدهما طفل، ومصدرة قاربهما

·       قوات الاحتلال تواصل حصارها الجائر على قطاع غزة، وتشدد منه في الضفة الغربية

-      فرض طوق أمني شامل على الأراضي الفلسطينية المحتلة، وإغلاق المعابر الحدودية

-      إقامة عشرات الحواجز الطيارة في الضفة، وإعاقة حركة مرور المواطنين الفلسطينيين

-      اعتقال ثلاثة مواطنين فلسطينيين، على الحواجز العسكرية في الضفة

ملخص:  واصلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، خلال الفترة التي يغطيها التقرير الحالي (19/4/2012- 25/4/2012) اقتراف المزيد من جرائم حربها في الأراضي الفلسطينية المحتلة. وفضلاً عن استمرارها في فرض حصار جائر على قطاع غزة منذ نحو ست سنوات، تواصل تلك القوات فرض المزيد من العقوبات على السكان المدنيين، في إطار سياسة العقاب الجماعي المخالفة لكافة القوانين الدولية والإنسانية في الضفة الغربية.

وفي إطار سياستها المنهجية باستخدام القوة المفرطة ضد مسيرات الاحتجاج السلمية التي ينظمها المدنيون الفلسطينيون، استخدمت قوات الاحتلال الإسرائيلي خلال هذا الأسبوع القوة لتفريق المشاركين في مسيرات الاحتجاج السلمية التي جرى تنظيمها في الضفة الغربية ضد الأعمال الاستيطانية وبناء جدار الضم (الفاصل).  كما افرطت تلك القوات في استخدامها للقوة ضد المسيرات التي نظمت بذكرى يوم الأرض  في كل من  قطاع غزة والضفة الغربية، حيث سقط قتيل وعشرات الجرحى.

من جانب آخر، ويواصل المستوطنون الإسرائيليون في أراضي الضفة الفلسطينية المحتلة جرائمهم المنَظّمة التي ينفذونها ضد المدنيين الفلسطينيين، وممتلكاتهم. وتأتي هذه الاعتداءات في ظل التحريض الذي تمارسه الحكومة الإسرائيلية ضد السلطة في هذا الأوان، ما يشكّل عاملَ تشجيع للمستوطنين لمواصلة اعتداءاتهم. وعادة ما تتم تلك الجرائم على مرأى ومسمع من قوات الاحتلال التي توفر حماية دائمة لهم، كما وإنها تتجاهل التحقيق في الشكاوى التي يتقدم بها المدنيون الفلسطينيون ضد المعتدين من المستوطنين. تقترف تلك الجرائم في ظل صمت دولي وعربي رسمي مطبق، مما يشجع دولة الاحتلال على اقتراف المزيد منها، ويعزز من ممارساتها على أنها دولة فوق القانون.

هذا ولا تزال مناطق الضفة الغربية المصنفة بمنطقة (C) وفق اتفاق أوسلو الموقع بين حكومة إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية تشهد حملات إسرائيلية محمومة، بهدف تفريغها من سكانها الفلسطينيين لصالح مشاريع التوسع الاستيطاني.

للحصول على النسخة الكاملة من التقرير الرجاء زيارة المسارات التالية:

http://www.pchrgaza.org/portal/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=9790:---------19-25--2012&catid=95:-2009-2012&Itemid=183

http://www.pchrgaza.org/portal/ar/

لمزيد من المعلومات الاتصال على المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان في غزة: تليفون: 2825893 – 2824776 8 972 +

ساعات العمل ما بين 08:00 – 15:00 (ما بين 05:00 – 12:00 بتوقيت جرينتش) من يوم الأحد – الخميس.

البريد الإلكتروني  pchr@pchrgaza.org  الصفحة الإلكترونية www.pchrgaza.org

كفى..استهتارا بحياتنا وكرامتنا!!

kolonagaza7

بقلم:سمر الأغبر

لا زلنا نُفجع بأبشع الجرائم بحق الانسانية شكلا ومضمونا،بعد ما طالعناه على المواقع الاخبارية من واقعة مقتل امرأة من منطقة طلوزة بنابلس على يد شقيقها امام أعين والدته وزوجته واطفال اخيه،بعد مشاده كلامية بسبب الميراث،أدت الى قتل "امل" بعدة طعنات بسكين المطبخ وسط صراخ الاطفال ورجائهم لعمهم ان لا يقتل عمتهم.الخبر الذي تناقلته وسائل الاعلام في البداية منقوصا من توضيح الاسباب والمبررات لتتلاقفه بعض النفوس المريضة ظاهرا والبشعه مضمونا على انه جريمة قتل دفاعا عن ما يسمونه "شرف العائله" ،مستندين الى الحالة الاجتماعية للضحية كونها امرأة مُطلقه،ما يُتيح لهم ضمن ثقافة المجتمع وثقافتهم المهترئة الصاق ما يحلوا لهم من التهم التي تُريح ضمائرهم ،دون التحلي بأي مسؤولية اخلاقيه او قانونية وانسانية.

أمل الضحية والتي قتلت بداية بنظرة المجتمع لها بسبب حالتها الاجتماعية مما اضطرها لخدمة اخوتها لمدة عشر سنوات،وقُتلت ثانية عندما حُرمت من ميراثها لأنها امرأة وبثقافة المجتمع من العار ان تطالب بحقها في الميراث،مما ادى لقتلها على يد اخيها،علما ان قضايا الميراث هي من اهم الاسباب التي تقتل فيها النساء ليختبىء الجاني ويبرر جريمته خلف مفاهيم"العار والشرف"،للحصول على الاقل على شرعية وتبرئة من المجتمع على ما قام به من جريمه، ولم يكتفي المجتمع بعدد المرات التي قتلت فيها أمل،ليقتلها ذات المجتمع بطعنات أشد ايلاما بعد انتهاك حُرمة حياتها وانسانيتها، عندما تناول البعض من المبررات والاسباب ما يكفي لتصويرمن قتلها بالضحية المُدافعة عن شرفها وشرف العائلة.

ظاهرة قتل النساء في المجتمع الفلسطيني ، على خلفيات مُختلفة ومتعددة في تزايد ملحوظ،رغم الاجراءات القانونية ، التي من المفترض  ان تحُد من هذه الظاهرة،منها قرار الرئيس ابو مازن بعد مقتل آية برادعية بتعطيل العمل بالماده 340 من قانون العقوبات الاردني الساري المفعول بالضفه، والذي يلغي الحكم المخفف على قضايا قتل النساء، الا انه ومن وجهة نظري لا زال منقوصا ويحمل بين نصوصه مسؤولية ما تعاني منه النساء من تمييز وعنف ظاهر او مستتر وبأشكال مختلفه، وخاصة اذا ما انطلقنا من واقع وجوب تكامل المنظومة التشريعيه والقانونية لحماية النساء من التمييز والعنف الممارس ضدهن،بدأ بقانون الاحوال الشخصية الناظم الرئيس لحياة المرأة والاسرة وكم المواد والنصوص التمييزية والتي تؤكد جميعها على الانتقاص من انسانية المرأة بعدم تملكها لنفسها وحقها في تحديد مصيرها وخياراتها في حياتها،وليس انتهاءا بقوانين العقوبات والعمل وغيرها.

مع ادراكي للدور المفصلي الملقى على عاتق الاحزاب والفصائل كأدوات للتغيير المجتمعي،والمتقاعصة لغاية اللحظة عن وضع قضايا النساء على طاولة بحثها ونقاشها العام ، وحملها كمهمه وطنية وسياسية، وعدم الاكتفاء بطرحها ضمن الاطر النسوية كمهمة نسوية يجب على النساء حمل العبىء الأكبر فيها. كما تتحمل المسؤولية مجموع البرامج والمشاريع التوعوية المقدمة من مؤسسات المجتمع المدني سواء النسوية او غيرها،والتي لم تعالج قضايا العنف والتمييز ضد المرأة، من جذورها الطبقيه الاقتصادية،الاجتماعية والدينية،واكتفت بما يُمليه عليها الممول من برامج وسياسات تعالج قشور قضايا المرأة في محاولة لترميمها وترقيعها حسب ما يُملية عليها الممول .

أمل كما سوسن وآية وغيرهن الكثير من النساء  في مجتمعنا الفلسطيني،ضحايا ثقافة مجتمع يُجبرهن على تحمل مسؤولية النظرة الدونية لجنسهن،كما تحمل مسؤولية موروث ثقافي ثقيل تحمله النساء دون غيرها من أفراد المجتمع،ولا اعتقد اننا سنتمكن من الخروج من دائرة العنف المسلط على النساء دون قوانين خاليه من جميع مظاهر التمييز ،مقرونه بحملات توعية وبرامج وسياسات من الاحزاب والفصائل كما من مؤسسات المجتمع المدني،في محاولة للتأثير على الوعي الجمعي فيما يخص قضايا النساء ومكانتهن في المجتمع.

*عضو لجنة مركزية  لحزب الشعب الفلسطيني

الإحصاء الفلسطيني يعلن مؤشر تكاليف البناء والطرق وشبكات المياه وشبكات المجاري في الضفة الغربية خلال شهر آذار 2012

kolonagaza7

استقرار مؤشر تكاليف البناء

سجلت أسعار تكاليف البناء للمباني السكنية وغير السكنية في الضفة الغربية استقراراً خلال شهر آذار مقارنة بشهر شباط 2012، حيث بلغ الرقم القياسي 113.52. (شهر الأساس كانون أول 2007=100).

حركة أسعار مواد البناء

 سجلت أسعار الخامات والمواد الأولية المستخدمة في إنشاء المباني السكنية وغير السكنية خلال شهر آذار انخفاضاً طفيفاً مقداره 0.03% مقارنة بأسعار الشهر السابق، حيث كان لانخفاض أسعار الاسمنت والجير والجبس بمقدار 0.67% الأثر الأكبر على هذا الانخفاض، كما انخفضت أسعار المنتجات الإسمنتية بمقدار 0.20%، وأسعار قطع وتشكيل الأحجار بمقدار 0.12%، في المقابل ارتفعت أسعار الحديد الصلب بنسبة 0.11%، وأسعار بلاط الخزف والصيني والبورسلان بنسبة 0.10%. 

سجلت أسعار مجموعتي تكاليف أجور العمال واستئجار المعدات ارتفاعاً طفيفاً بنسبة 0.09% و0.04% على التوالي.

ارتفاع مؤشر تكاليف الطرق

سجلت أسعار تكاليف إنشاء الطرق بأنواعها المختلفة في الضفة الغربية ارتفاعاً بنسبة 0.48% خلال شهر آذار مقارنة بشهر شباط 2012، إذ ارتفع الرقم القياسي العام لأسعار تكاليف الطرق إلى 113.79 مقارنة بـ 113.24 خلال الشهر السابق (شهر الأساس كانون أول 2008=100).

حركة أسعار مواد إنشاء الطرق

سجلت أسعار الخامات والمواد الأولية المستخدمة في إنشاء الطرق ارتفاعاً بنسبة 0.72% خلال شهر آذار مقارنة بأسعار الشهر السابق، ويعود السبب الرئيسي لهذا الارتفاع إلى ارتفاع أسعار الإسفلت ومنتجاته بنسبة 1.83%، وأسعار المنتجات الإسمنتية بنسبة 0.21%، وأسعار الحديد والصلب بنسبة 0.15%، رغم انخفاض أسعار الاسمنت بمقدار 0.73%، وأسعار منتجات المحاجر والكسارات بمقدار 0.13%.

سجلت أسعار استئجار المعدات ارتفاعاً بنسبة 0.18%، وأسعار أجور وتكاليف العمال بنسبة 0.09%، فيما انخفضت أسعار تكاليف تشغيل المعدات والصيانة بمقدار 0.20%.

ارتفاع المؤشر العام لتكاليف شبكات المياه

 سجلت أسعار تكاليف إنشاء شبكات المياه في الضفة الغربية ارتفاعاً بنسبة 0.32% خلال شهر آذار مقارنة بشهر شباط 2012، إذ ارتفع الرقم القياسي العام لتكاليف شبكات المياه إلى 108.88 مقارنة بــ 108.54 خلال الشهر السابق (شهر الأساس كانون ثاني 2010=100).

حركة أسعار مواد خزانات المياه

سجلت أسعار المواد المستخدمة في إنشاء خزانات المياه ارتفاعاً بنسبة 0.12% خلال شهر آذار مقارنة بأسعار الشهر السابق، حيث سجلت أسعار الحديد ارتفاعاً بنسبة 0.09%، كما ارتفعت أسعار الخرسانة بنسبة 0.13%، وأسعار أعمال البناء والدهانات بنسبة 0.48%، فيما انخفضت أسعار الحفريات بمقدار 0.11%.

حركة أسعار مواد شبكات المياه

 سجلت أسعار المواد المستخدمة في إنشاء شبكات المياه ارتفاعاً بنسبة 0.41% خلال شهر آذار مقارنة مع أسعار الشهر السابق، حيث سجلت أسعار الإسفلت ومنتجاته ارتفاعاً بنسبة 1.85%، وأسعار مواسير البلاستيك والحديد بنسبة 0.27%، فيما انخفضت أسعار الحفريات بمقدار 0.11%.

ارتفاع مؤشر تكاليف شبكات المجاري

سجلت أسعار تكاليف إنشاء شبكات المجاري في الضفة الغربية ارتفاعاً بنسبة 0.20% خلال شهر آذار مقارنة بشهر شباط 2012، إذ ارتفع الرقم القياسي العام لتكاليف شبكات المجاري إلى 104.48 مقارنة بــ 104.27 خلال الشهر السابق (شهر الأساس كانون ثاني 2010=100).

حركة أسعار مواد شبكات المجاري

سجلت أسعار الإسفلت ومنتجاته ارتفاعاً بنسبة 1.85%، كما ارتفعت أسعار مواسير البلاستيك والباطون بنسبة 0.39%، فيما انخفضت أسعار المناهل بمقدار 0.24%، وأسعار الحفريات بمقدار 0.11%.

ملاحظة:

بيانات الضفة الغربية لا تشمل ذلك الجزء من محافظة القدس الذي ضمته إسرائيل عنوة بعيد احتلالها للضفة الغربية عام 1967.

تنويه:

1.       بيانات قطاع غزة حول الرقم القياسي لتكاليف البناء والطرق وتكاليف شبكات المياه والمجاري غير متوفرة.

2.        يعود الاختلاف في نسب التغير لتكاليف المجموعات الرئيسية في كل من الرقم القياسي لإنشاء المباني أو الطرق أو شبكات المياه أو شبكات المجاري إلى الاختلاف في تكوين تلك المجموعات، فمثلا مجموعة الحديد والصلب في البناء تتكون من عدد أكبر وأنواع مختلفة من السلع مقارنة مع مجموعة الحديد والصلب في الطرق.